1928年出生的馬亞額，是回顧Ni Siap紅澀染歷史的長輩中最為年長的一位。

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紅樹皮染澀作為一種在地染布技藝，自馬亞額記事起，已普遍見於十八丁。當時十八丁出海勞動的漁民，都懂得以紅樹皮為染料，用其泡水浸染勞動時穿著的水衫水褲。漁民這麼做，是為了加固布料，讓出海穿的衣服染上紅樹皮的單寧酸後，能達到防水防風、抗寒耐磨的效果。這種染布作業當時常見於村中各家各戶，馬亞額自幼見得多了，10歲入行捕魚時，很快也無師自通地學會了染澀的技藝。

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紅樹皮染澀的手法沒有一定規範，浸染的時間長短和工序在不同人家、不同漁村之間偶有差異。早年，十八丁的村民一般會使用收集來的雨水浸泡紅樹皮。待缸中泡著的紅樹皮釋出紅褐色的汁液，他們會把水衫水褲浸入染液中，浸泡一段時間後再取出洗淨晾乾，接著即可隨時穿用。

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馬亞額自身染布時，習慣一次浸泡約20天。他說，染澀過的水衫水褲乾得很快，平時穿出海勞動後，回家洗洗掛在簷下晾曬，一般晾曬兩個小時就能乾透。多數時候，他會為自己準備兩套水衫水褲，輪替著穿，兩套可穿上一年。

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延長用物的壽命

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對當時人來說，這些勞動時粗穿的衣物，只要能套上身即可，在剪裁上無須太講究，也沒有固定的式樣。馬亞額的家人給他縫製的是圓領的長袖衫，領口可包住頸根，出海時緊緊扣上，能減少強風或雨水灌入身體，為身體抵禦寒冷。

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因為布料不易透風透水，馬亞額以及周圍的一些漁民，還會在長褲的褲頭褲腳縫上抽繩，下水前只要繫緊腰部及褲腳，就能在褲管裡隔出一層空氣。他特別提到了這點，“就像有‘風’在褲子裡。這樣下水就能浮起來，不易往下沉。”

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在尼龍漁網出現以前，漁民還會用紅樹皮染澀棉繩編成的漁網，讓漁網更為牢固經用。那個年頭生活的吃穿用度都得來不易，人們珍惜資源，衣物、漁網等用上一段時日後，總會縫縫補補或重複染澀，力圖延長用物的壽命。

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縫染衣褲的日常

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未成家時，馬亞額的水衫水褲主要由母親縫製；婚後，縫紉的工作就轉到了妻子許塞琴手中。她出生於瓜拉古樓，比馬亞額年輕8歲，經由媒人的牽線嫁到了十八丁。

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那個年頭未有批量生成的成衣，人們穿的衣服都是一件一件手工縫製，當時的婦女或多或少都懂得一點縫紉手藝。許塞琴在未嫁前也已經學會縫紉。20歲那年嫁給馬亞額時，她帶到十八丁的嫁妝裡，其中就有12件自己親手縫製的衣服，包括那件穿過門的旗袍嫁衣。憑藉這門手藝，許塞琴很順當地就接手了縫製水衫水褲的工作。她初時用手縫，後來家裡添了針車，就開始用針車縫。

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那個年頭，有些居民還會用麵粉袋來縫製水衫水褲，但許塞琴一直都用市售的布匹。這種純棉的本色胚布俗稱“文答布”，當時一碼賣6毛錢左右，價格算得上廉宜，因此常被用作為水衫水褲的布料。

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有段時間，十八丁、大直弄、高淵、實兆遠等地的漁民，會到太平較大的發金布莊（Huat Kim Cloth Merchants）去買布。馬亞額家則常在十八丁本地採買布料。當時的十八丁大街上可謂相當熱鬧，有當鋪、金店，還有兩家賣布的商店，一家叫“金源和”，一家叫“奧丁”。“金源和”專營布料，在馬亞額小時候即已開張營業；“奧丁”則五花八門，什麼都賣，除了布，也賣木材、網、繩子以及各種雜貨。除了店鋪，還有印裔小販流動兜售布料，再後來還有夜市攤販在集市上賣布。

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大約到了1970年代前後，量產成衣越來越普遍，手工縫衣漸漸式微，十八丁賣布的營生也逐步消失不見。跟著走入歷史的，還有家家戶戶用紅樹皮染澀衣物的日常風景。

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譜就人生的樂章

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如今，體驗過紅澀染日常、年近百歲的馬亞額，依然精神健旺。每天清晨，他仍習慣騎上腳車出門會老朋友，幾個老頭坐在路邊涼亭裡閒聊家常。清晨溫煦的陽光，伴隨著河岸邊隱約傳來的漁船引擎聲，以及大街熱鬧的車聲人聲，徐徐拉開一天的序幕。十八丁漁村的日常，如此周而復始，讓人感到安心。

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對於這個生活了一輩子的生長地，馬亞額信手拈來都是回憶——早年從家門前帶著滾滾濃煙經過的火車、忙碌運載錫米和木材的碼頭……這些業已消失的景物，仍留存在他心底。

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他也沒忘記年輕時一人在海上遇險、差點喪命的經歷——那天海上風浪大作，小船被巨浪掀翻，他獨自在海上漂流了兩小時，幸而最後被一艘英國運木船救起。他回顧那天，“當時要是沒遇到人，我應該已經回不來了。我也活不到這個歲數。”

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前後50餘年的捕魚生涯中，馬亞額還經歷了日軍佔領、緊急狀態等時代風雲，這些時節的生活未被提起，個中艱辛恐怕也一言難盡。還好，當年的這些難關皆已化為一個個人生節點，他在節點之間不放棄地往前走，柳暗花明，有起有落，終於譜就了一曲豐富的人生樂章。

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